Cuero

Dame un cuero
Dame una barba
Dame tu robostez
Dame tu experiencia
Ponte una cadena
y conquistaré el mundo

Saudade (1)

Rodea tu lejanía con abrazos de pensamiento,
enreda tu ausencia, pensandome en silencio.

Empapo mis sabanas de tus recuerdos
cuando sé que me piensas.

Amplia mis horizontes
cuando llames a mi puerta
solo por que te he pensado.

Quiero el volcán de tu presencia
que siempre va a más.

Dejar un poco los destellos
que de tí me separan.

Desear
sin idealizar.

Desterrar la idea
Darle vida
Darle sentido
en la claridad y en la oscuridad de mis dias.

En los oscuros resquicios de mi deseo.

Desorden

"...nos miramos mucho tiempo, a mí me picaban los ojos de no parpadear, sentí que me corría por la sien una lágrima y me dió la risa, un escozor irresistible me obligó a cerrar los párpados: había perdido el acostumbrado desafío . Esperé a que Juan dijera, como siempre: "te gané, no sabes aguantar". Pero en lugar de eso, noté que unos labios se posaban sobre mis mejillas con un pequeño chasquido. Me besaba.

Yo no abrí los ojos. Juan respiraba fuerte. Yo, también, pero no me oía. Me tomó la cabeza con las dos manos y la trajo hacía sí, para mí todo lo del mundo se había reducido a las manos de Juan, al jadeo de Juan, al calor de Juan que yo sentía bajo mi nuca. En aquel momento no recordaba nada. Ni sabía quién era yo. Pero sí que no me hubiera cambiado por nadie, por nadie..."

Estoy enamorado, es verdad

Estoy enamorado, es verdad, pero no de una forma normal; hay que ser muy cautos para no caer en peligrosas consecuencias, y así de enamorado solo se está una vez en la vida. Aunque el dios del amor es ciego, si uno es prudente se le puede engañar. El arte está, en relación con la emoción, en ser lo más perceptivo posible, saber qué impresión se da y que impresión se recibe de cualquier persona. De éste modo se puede estar enamorado de muchas personas a la vez, poruqe se puede estar enamorado de forma distinta a cada una de ellas. Amar a una sola persona es demasiado poco, amar a todas una superficialidad. Conocerse a uno mismo y amar a cuantas se pueda, dejar que nuestra alma esconda en sí todas las potencias del amor, de forma que cada una reciba el alimento que le corresponde , mientras la conciencia abraza todo, esto es gozo, esto es vida.

Kierkegaard en Diario de un seductor

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Y no pudo evitar mirar su foto y pensar que no le gustaron sus últimos besos

Andrej Pejíc

Andrej Pejíc es un modelo australiano de 19 años de descendencia serbia y croata. Su androginia y el morbo popular lo han situado entre las mejores marcas: Jean Paul Gaultier y Vivienne Westwood lo visten de mujer, Steve Meisel lo fotografía exacerbando su androginia y Marc Jacobs lo ha bendecido: es cuerpo y rostro en su campaña de primavera.

En ésta cultura heteronormativa gusta saber si calzas un pene o una vagina y éste modele transgrede esa norma. Por eso nos gusta

La vuelta de los efebos

“Durante la década de los 70, aguerridos machos protagonizaban los sueños eróticos de medio mundo. Grandes espaldas, fuertes piernas, hirsutos pectorales, bigotes y barbas, magníficos ejemplares repletos de virilidad. Con el tiempo, estos estereotipos han desaparecido, o mejor, se han transformado. En su lugar, adolescentes imberbes, tronistas depilados y ciclados actionmans han copado las fantasías de la mitad de la población. Qué ha promovido este cambio?. ¿Estamos experimentando una vuelta a los efebos?

COnfuso

Kiss

Dame un beso de esos que desaparecen en mi interior.
de esos que no sabes cuando van a llegar,
uno de esos que son eternos,
de esos que se me encarnan para siempre.
Ofreceme tu boca desconsolada, sedienta de sed.

Quiero tu aliento a toda costa,
que me llegue a las entrañas,
devorarte como si no hubiera fin.!

Women are beautiful

Las mujeres que inmortalizó Winogrand transmiten la alegría de vivir, reflejan el cambio de hábitos de una sociedad a la que se incorporaron sin complejos. Ellas se convirtieron en protagonistas. Se manifestaban con pancartas a favor del aborto, lanzaban sus sujetadores a la basura, cortaron sus falgas y trabajaron sin oficios hasta entonces considerados solo de hombres. En los años de la guerra fría, una nueva generación pedía paso. John F.Kennedy llegaba a la presidencia de EEUU como la gran esperanza. I want to hold your hand escalaba al primer puesto de las listas americanas; las mujeres se enrolaban en el movimiento feminista, mostraban su cuerpo sin inhibiciones, paladeaban su libertad. Winogrand atrapaba aquel goce de una consquista. Para hacer ésta serie disparó más de 15.000 imagenes. Buscaba el gesto y luego editaba las fotos. Women are beautiful apareción en 1975. No tuvo mucho éxito.

PENSAMIENTOS NO-BINARIOS

Hay estrategias duras en los movimientos sociales y estrategias blandas. Las estrategias blandas son de mucha comunicación, de contar con el tiempo, de no someterse a ninguna disciplina... Sólo sabes por mil comprobaciones que llevas la razón con naturalidad y que no hay que imponerla a nadie, que más o menos pronto o tarde todos acabarán por reconocerla. Éste es el caso del movimiento no-binarista, difuso, entendido como que cada cual tenemos derecho a ser como somos, que somos hombres libres, a nuestra manera, o mujeres libres, a nuestra manera, o intersex libres, a nuestra manera, incluyendo hombres trans, o mujeres trans, o intersex trans.
¿Quién va a decirnos que no, después de saber lo que planteamos, que cada cual sea lo que quiera? Las señoras en los mercados, los jubilados en las plazas, lo comprenden en un pispás. ¡La libertad es mucho!¡No se puede obligar a nadie a que sea como quiera, a que vista como quiera, a que ame como quiera!
Cuando hay, por lógica, tal coincidencia potencial, aunque no la haya de momento, no ha lugar a ninguna estrategia de unificación de criterios y de confrontación. Estrategias blandas, de vivir a nuestra manera, de vestir a nuestra manera, de amar a nuestra manera, libres, creadoras, personales, no sometidas a regla alguna, más allá de cualquier Código de Género. De convencer. De quejarse y protestar cuando alguien se empeñe en imponernos una ropa, unos modales, una sumisión impersonal a cualquier regla, pero sabiendo que todos acabarán reconociendo dónde está la razón, la lógica, incluso nuestros contradictores, incluso el Estado, incluso las Unidades de Género, y que no queremos machacar a nadie, ni imponernos sobre nadie, sólo pedirles que piensen dónde está la razón.


kIM

Me ha encantado el concepto de estrategia blanda. Pienso que no hay norma moral más fuerte y más impositiva que la que las personas se ponen a sí mismas (aunque influida enormemente por la estructura social). El logro colectivo del no-binarismo (si es que lo hay) es precisamente la liberación de las cadenas mentales que nos imponemos a nosotros mismos, de género y toda clase. Inspiradas en los grandes ideales de la Ilustración del hombre lineal/definido/y en linea recta. El movimiento no binarista lo considero como un movimiento de caracteristicas propias, incapaz de generar un discurso generalizador por el que se autodefina, ya que la contingencia, lo indeterminado y lo impensable son sus banderas. El movimiento no solamente rompe con todas las categorías que definan el genero o la conducta sexual, sino que rompe con toda la moralidad que ha construido tales categorías. Si tenemos una fuerte autoconciencia de nuestro yo, y qué hace el yo en sociedad, rompemos con la imposición social que nos define. Rompamos los estereotipos, dejemonos sorprender y sorprendamos, provoquemos con nuestros cuerpos la heteronormatividad... destrocemos esquemas. Considero muy importante que en el no-binarismo nos descentremos como sujeto (en la manera niestzcheniana), eliminemos todas las concepcions aprehendidas que no sabemos que hacen ahí, juguemos con ellas, cambiemoslas y creemos otra nuevas. SI SOMOS SUMISOS DE NOSOTROS MISMOS, DAREMOS LA LIBERTAD PARA QUE NOS SOMETAN.

aLGUIEN DIFUSo

Es Trans...

Una chica que siente que tiene rabo,
una mujer independiente
y un hombre recatado.

Una ama de casa que esconde el porno
y un camionero que lee a Neruda.

Que en el baño de chicas no haya espejo
y en de los chicos sí.

Hacer una comida sana con verduras transgénicas.

Una mujer que se afeita los brazos
y un machista que se prueba sus tacones.

Que unos padres aconsejen a su hija
que sea independiente fuerte y decidida.

Que una persona del Opus Dei
denuncie la opulencia de la Iglesia.

Que un hombre prepare a su mujer
el vestido para ir a traabajar al día siguiente.

Que una mujer penetre a un hombre.

Un hombre asexual
y una mujer promiscua.

Que ambos compartan pintalabios
y cuchilla de afeitar con total libertad.

Orgías bisexuales en un monasterio.

Que un negro exija a su sirviente blanco
que lo penetre desesperadamente.

Echar cuatro polvos sin penetrar.

Considerar la punta de los dedos
como una extensión del cuerpo.

Un chico de 20 que se fije en uno de 40
y una de 40 que se fije en una de 60.

Un ejecutivo con chandal
y un entrenador con traje

Chicas en la calle haciendo un concurso de eructos
o de a ver quien mea más lejos.

Es un machote de pelo en el pecho
dominante y sensible.

Asi como un machista afeminado.

Devariaciones

integramente sexual, eso es lo que quiero ser.
extender mi cuerpo una y otra vez
a otros cuerpos qeu me esperan ansiosos
...y que n o me digan te quiero la primera noche
y que no me hablen de futuro mientras descuidan el presente...

Nada

mi coca cola está caliente y no tiene gas, mi el fensui de mi casa no me mola, mi BMW no tiene la opción de spotyfy y es una putada, punta cana ya me parece grosero y vulgar, tengo mil joyas y ninguna que ponerme, tengo el culo tan gordo como Shakira pero no puedo moverlo igual ni me tiro al chulazo que tiene por novio, mi libertad es ociosa y relebeldia demasiado viciosa.

Experiencias

“Tienes toda la razón, debería habérmelo planteado ya hace tiempo. Siempre había pensando que las relaciones con este tipo de hombre iban a ser diferentes. Su aspecto descuidado, su virilidad, esa mirada de indiferencia, esos brazos… ¡Qué brazos! Me imaginaba que todo iba a ser pasión y desenfreno, sexo en la cocina, camisetas rasgadas, algún que otro azote… Pero, ¿qué me encuentro?. Romanticismo barato, tres velitas de supermercado, grandes éxitos de Sade a todo volumen, mucho tequiero entre susurros y demasiado perfume. La cena, por otra parte, no estuvo tan mal, ¿sería por el vino?. Luego, con la típica excusa de que quería respetarme, tratarme con dulzura y llevarme a un mundo de sensaciones que nunca habría experimentado, estuvo quarenta y cinco minutos penetrándome a un ritmo tremendamente pausado, eso sí, adornado con algún gruñido… ¡Por Dios, qué aburrimiento! Si al final, vas a tener razón en eso de que la metrosexualidad ha exterminado a la población masculina. Y yo que pensaba que todavía quedaban pequeños reductos de testosterona salvaje… Voy a tener que replantearme la situación y afrontar la realidad, ¿no crees?. Pero dí algo, ¡que no hablas nada!”

Visto en El Hombre Cofuso

Extracto del Manifiesto diverGENTES

Algunas maricas, areperas, chupa vergas, chupa coños, boletosas, pornófilxs, travestis, proletarixs del feminismo y el LGBT, auto-exiliadas de la heterosexualidad obligatoria y del mercado del “buen macho” y la “buena chica” para dar cabida a la reflexión, praxis y concentración de fuerzas en torno a la disidencia sexual y el empoderamiento de las tradicionales máquinas normalizadoras de producción de la sexualidad, el género y la corporalidad.

Nos gusta el sexo, nos gusta el voyeurismo y somos unas perras corruptas dispuestas a luchar en contra del confinamiento, la intimidad y la privacidad en la cual se ha encerrado la producción y experiencia del placer, la sexualidad y los cuerpos. La intimidad es nuestra enemiga y la producción pública de nuevas subjetividades sexo-corporales es nuestro principal derrotero.

Buscamos derrocar en nuestros cuerpos el régimen heterosexual-colonial que nos construye bajo las dicotomías masculino/femenino. Tenemos en nuestra mira eliminar las categorías Hombre y Mujer como únicas formas subjetivas de experiencia sexual y de género, queremos inventar otredades alternativas, contra-sexualidades y cuerpos contra-hegemónicos. Imaginamos amas de casa BDSM, butchs, “ángeles del hogar” con pene, intersexuales protésicos, androginia, varones sin pene, drag kings, drag queens y toda una multitud queer desadaptada que tiene como objeto cuestionar los opresivos bianarismos sexuales que nos someten política, económica y culturalmente en esta mariana sociedad.

En este sentido, nos declaramos en desobediencias sexuales y detestamos las violencias sexuales impuestas, somos malcriadas y unas quisquillosas porno-orgásmicas.

Las identidades son fugaces, contingentes y fluidas, por eso nuestras estrategias no están orientadas al reconocimiento de la finitud de UNA identidad particular, estable y auto-contenida. Son nuestros cuerpos maquinas de poder performativas, nuestras posturas subjetivas son hiperidentitarias y de allí que no buscamos casarnos con un modelo de SER ni de SENTIR, NO somos jueces legalistas de lo que debe ser una identidad contra-sexual.

Tenemos penes y vaginas pero queremos re-significarlxs, reapropiarlxs y des-heterosexualizarlxs, queremos no tener ni “el” PENE ni “la” VAGINA.

Queremos una ciudad para masturbarnos, performatizarnos y tejer otras historias: Las multitudes queer reconvierten las tecnologías biopolíticas que les construyen como sujetos peligrosos, anómalos y abyectos.

Las TOUR, son las siglas de un dispositivo abyecto de creación de subjetividades sexuales subalternas críticas. Las Tácticas Orgásmicas Urbanas se valen y se burlan, desde la creación protésica y artística de las “buenas costumbres”, los “correctos modales”, las piernas cruzadas y la moral tradicional impuesta; las TOUR son entonces la toma blasfematoria de la ciudad por parte de multitudes queer, andróginas e ilegibles, donde las categorías Mujer y Hombre son ficciones que no existen para nosotrxs, son sencillamente eso, fantasmas, malos entendidos. Las TOUR son las fuerzas heréticas de las multitudes degeneradas, las fisuras molestas del capitalismo tardío, las perritas, las putas, las furcias, las lesbianas, las feas, los feos, las voyeristas, las bolleras, las kinkonas, las areperas, las maricas, las travestis, las que se pajean con buena post-porno, los que se dejan dar por el culo, lxs anormales y desadaptadxs y aberradxs, seropositivxs, sadomasoquistas y otros monstruos ilegibles.

Buscamos la parodia, la burla y la deconstrucción de estructuras opresivas por medio de la risa anómala. Queremos inventarnos cuerpos abyectos que les valgan culo la heterosexualidad obligatoria, la familia nuclear, la monogamia, la belleza corporal y la buena voluntad cultural.

Queremos que la ciudad se convierta en un gran órgano orgásmico, en una fuente inagotable de placeres sexuales que electrocute con shocks libidinales los cuerpos de todos sus habitantes. Para esta in-noble tarea estamos convocando a multitudes porno-orgásmicas. Encontrémonos porno-pervertidxs!!!!!!, aquellas con cuerpos artificialmente creados, más artificiales que de costumbre, cuerpos con prótesis de tetas y penes que confundan las categorías dicotómicas con que se suelen leer los cuerpos, queremos liberar monstruosidades masturbatorias.

Sería orgásmico, placentero, sexy que quisieran unirse a la construcción de alteridades sexo-radicales, a la retoma de las maquinarias performativas de la construcción de cuerpos y a la contestación política de los binarismos opresivos, las diferencias insidiosas y los moralismos mojigatos y cristianizados. Somos diverGENTES y buscamos venganza, una dulce venganza del sistema moralizador heteronormativo, una venganza risible y terapéutica.

Ahhh!!! Por cierto… lo único permanente en este manifiesto es su contingencia inevitable, su continua reconstrucción y su ausencia de puntos finales.

EGO

Paul:¿tengo tu visto bueno?
Al: me molesta el tabaco,
Paul: ah si?
Al: lo encuentro asqueroso,
Paul:pues a mi me encanta.
Al: es como volver a la teta, sustituyelo por otra forma de gozo infantil.
Paul: Yo no quiero dejarlo
Al: te sugiero que te pases una pluma de avestruz por la espalda, desde los gluteos hasta la misma nuca.
Paul: ¿ eso no crea adicción?
Al: ¿Por qué vienes aqui?
Paul: ¿Por qué vienes tú?
Al: mi ego me crea problemas, necesito que todos me adoren. ¿de donde vienes?
Paul: de marte.
Al: estupendo! , nunca lo he hecho con un marciano.

Cruising de William Friedkin. en la foto Al Pacino

S/M

"Un mundo que garantiza comida, cuidado médico, cultura, empleo, derechos civiles y democracia, pero nos niega el sexo , no nos convertirá más que en animales domésticos con sufragio".

Con este argumento Califia considera que lo que es tabú, fantasear o representar el tabú, son fuentes fuertes de erotismo. La fuerza de este erotismo incrementa el discurso de que la conciencia constante del peligro se erotiza y finalmente vida y sexo se convierten en inseparables. Practicar la la sexualidad prohibida se convierte en una forma de vida y el sadomasoquismo consigue tener el status de individuo fuera de la norma.


El S/M es la inspiración para la contrasexualidad de Beatriz Preciado por su parodia de los roles de género naturalizados y por la temporalidad del contrato sadomasoquista que se limita al tiempo que dura la práctica sexual acordada entre sus participantes.



Duncan considera que las prácticas S/M tienen un fuerte potencial transgresor al estar contextualizadas en oposición con otras instituciones o ideologías. La práctica del S/M ofrece un espacio para resolver el concflicto y para reconceptualizar nociones de diferencia social. En ese momento, el s/m se puede convertir en un lugar desde el que cuestionar y renegociar la determinación cultural de la identidad. Asi la práctica del s/m se convierte en un acto político.


Duncan identifica tres procesos principales que los convierten en estrategias válidas para una puesta en práctica política de la Teoria Queer:

• En una representación s/m las identidades no son estáticas y nisiquiera están claramente demarcadas; por el contrario son construidas, imaginadas y están en continuo movimiento.
• Como las identidades, el poder es tambien construido, imaginado y fluido. Además la posesión y el uso de ese poder es negociada por los participantes antes de iniciar la escena

• El juego s/m se basa en la diferencia, en cualquier forma que esta pueda adoptar, y en la erotización de la diferencia.

• 

Con la práctica s/m se facilitan la resolución de diferencias y la renegociación de uno mismo con su identidad, de hecho muchos participantes afirman que les produce un sentimiento de resolución de conflictos de su identidad, precisamente por que son capaces de construir sus propias identidades.
En las prácticas se representan escenas en las que el poder nunca es fijo y absoluto creándose espacions microscópicos de conflicto e intercambio de poder en las que las identidades construidas y los intercambios de poder son posibles. El S/M puede ofrecer espacios de libertad donde el poder no se borra o se ignora, sino que se emplea por los participantes, de forma consciente, y un placer y fantasías dinámicos.

EXTRAVÍOS

En el vasto y en ocasiones tosco mundo de la prensa gay hay publicaciones de corte militante que quieren que nos definamos como comprometidos, y otras que nos presentan como rentables o contentos. Pero de uno y otro tipo aún hay ejemplos que ponen de manifiesto que nos asusta la idea de definirnos con todas sus consecuencias.

Seguimos, parece ser, necesitados de que nos digan desde fuera cómo somos. Hablemos, pues, no ya de deseos y hostilidades, sino de palabras..

para que nos diga que somos otra cosa de lo que siempre hemos sido, y que somos algo parecido a lo que queremos que la gente piense de nosotros. A ver si así nos lo creemos. Como si nuestras propias palabras, entre dubitativas y prudentes, no nos merecieran el suficiente crédito.

Francisco Vidarte, extracto de Extravíos

Perversiones (1)

SIEMPRE CUMPLO MIS PERVERSIONES

Deseos de la calle

Y volvió solo al bar
para ver de nuevo a ese camarero
que tantas veces había fantaseado su deseo
y que ahora sabía donde trabajaba,
a dónde volverá a ir...