viernes, 29 de junio de 2012

Ley y Moral




Cuál es el patrón,
marco de regulación,
entre tú y yo.
Hay que deconstruir,
habrá que subdividir
para conocer si están bien las cosas
o son como están,
como deben estar.
Hay que diferenciar
entre lo que vamos a hablar
y lo que vamos a callar,
lo que vamos a querer
y lo que nos vamos a atrever,
lo que puede ser,
lo que está de más,
lo que podemos reprochar,
lo que nosva a hacer dudar.
Hay que diferenciar entre Ley y Moral,
Habrá que redactar el manual de la verdad,
si no has encontrado las tablas de Moisés,
es lo que nos va a quedar.
Quién dicta esa ley,
y quién dice qué está bien o qué está mal,
y quién dice la verdad.
Hay que diferenciar entre Ley y Moral.

Letra: Klaus & Kinsky; Fotografía Bruce Labruce

Pejic y Linder




Esta pareja de la indefinición no puede pasar desapercibida para transfetisch. Andrej Pejic hace años es un referente de las pasarelas de moda mundiales, por cumplir con una belleza deseada por hombres y por mujeres. Un referente mundial del transgénero sin parangón. Ha conseguido hacer de su versatilidad, una forma de vida, arrancando del terreno de la marginalidad la reivindicación de la transmutación del género. La combinación de su carácter andrógino y su proyección mundial hace que la realidad vaya muchas veces por delante de las ideas, que la idea de la transgresión del género se proyecte de manera inmediata sobre las personas que lo reciben, sin necesidad de leer conciezudos textos sobre teoría queer y posmodernidad. Que el deseo, el amor y (por que no) el showbussiness no está reñido con consolidación de los estereotipos de género, lo sabe bien pejic y su novia Erika Linder, que recientemente han posado para Forward. De maneras masculinas su novia transgrede de nuevo la idea, juega con el género, lo intercambian, lo renuevan y lo proyectan. Sin necesidad de autojustificarse y sentirse aceptadas y comprendidos y ante la dificutad de asignarle un genero en el español, saben moverse en la volatilidad de las personas, en la capacidad de funambulista que tiene el humano posmoderno, en la seguridad de las certezas y libertad que supone el autonocimiento. Por que necesitamos más hombres orgullosos de su debilidad y más mujeres hasta los ovarios de su seguridad, Pejic y Linder son un paso de gigante para la construcción de los géneros posibles.


sábado, 16 de junio de 2012

Atlanta y Afrodita


Como Ártemis y sus ninfas, la mortal Atalanta rechaza el culto de Afrodita y destacaba en los ejercicios supuestamente masculinos: la caza, la lucha cuerpo a cuerpo, la carrera. La figura de Atalanta encierra una amenaza potencial contra los roles de género que ha sido desactivada una y otra vez, desde el propio Ovidio hasta las interpretaciones pictóricas del mito. En la pintura victoriana, no obstante, la iconografía de cazadoras y atletas antiguas será rescatada para imaginar la emancipación del cuerpo femenino y el derecho al deporte como precursor en la conquista de otros derechos sociales y políticos.

viernes, 15 de junio de 2012

Caníbales




Juanma Carrillo, director de cortos cómo Las flores tambien producen espinas juega con la intimidad y la carne; con la revelación de los oscuros secretos del deseo. Ha sabido crear un estilo propio mediante la mezcla de fotografía contemporánea, videocreación y música electrónica. Tambien es un visionario de las emociones contemporáneas que salen de la piel y las sensaciones que nunca saldrán de la mente. De los secretos que piden libertad y de las pieles condenadas por la moralidad.
Caníbales es un de sus proyectos, en dónde la perversidad solamente nace de la supresión hipócrita del gozo. La sordidez y el estado carnal son las máximas de este proyecto.

Nos gusta por que se mueve en los límites de lo políticamente incorrecto y lo socialmente reprobable, por que proyecta las nuevas concepciones de lo íntimo, que son públicas en una concepción conjunta del ritual del acto amoroso. Por que todos sómos caníbales, con bocas sedientas de sed. La intimidad de la carne se hace pública y abierta por que se mueve en los oscuros laberíntos del secretismo de una sociedad bienpensante. La saciedad de la carne rápida, para estímulos rápidos, para el hombre posmoderno.
Rodado en un crudísimo blanco y negro, Caníbales se adentra en el mundo del cruising, rodado en  contando con un total de 30 actores, sin apenas diálogos se enmarca en una trama de engaños, celos y traiciones emocionales muy recurrentes en el creador. Cámara en mano compone ese bosque prohibido que habita más cerca de lo que muchos creen y temen.
Su idea de Caníbal: "Sórdido! Según el diccionario, Sórdido significa: adj. Sucio, pobre y miserable: vivienda sórdida. Mezquino, avariento: sórdido millonario. Indecente, inmoral, vil: sórdido escándalo.Para mí el ambiente del CRUISING me resulta terriblemente sórdido y por lo tanto atractivo como telón de fondo para una historia de traición, donde sobran las palabras, el silencio y el secretismo son el lenguaje imperante y donde todo se come, todo se traga, con deseo, avaricia, y desesperación empezando por los sentimientos.
Y aunque el título resulte a priori algo ofensivo para algunas personas, no pretendo prejuzgar dicha práctica, sino ser fiel a mis propias experiencias , y enmarcar mi historia entre las paredes de culpabilidad, morbo y soledad que he observado en los lugares de cruising."
 
Caníbales es ante todo una apuesta por llevar la mirada hacia donde otros temen y prejuzgan, la sordidez de la compleja belleza de la naturaleza humana.


  

jueves, 7 de junio de 2012

Falsa Hombría


"El traficante de drogas, el líder político venal, el que maltrata a su pareja y a su entorno, el jefe que siempre está de mal humor, el joven ejecutivo que se lleva a todos por delante, el marido infiel, el adulador de una empresa, el asesor despreocupado de una escuela de graduados, el cura más papista que el papa, cualquier delicuente, cualquier padre pasivo, el entrenador que ridiculiza a sus atletas, el terapeuta que apaga el brillo de sus pacientes y busca para ellos una mediocridad gris, el yuppie... Todos estos hombres tienen algo en común. Son todos adolescentes que fingen ser hombres. Se convirtieron en lo que son honestamente, por qué nadie le mostro cómo era un hombre maduro. Este tipo de masculinidad es una simulación que pasa inadvertidapara la mayoría de nosotros. Los comportamientos amenazantes y hostiles de éstos hombres suelen confundirse con la fuerza. En realidad, lo que demuestran estos hombres es una extrema vulnerabilidad y debilidad subyacentes: la vulnerabilidad del adolescente lastimado."


domingo, 3 de junio de 2012

Alianzas entre vicios

Atenea expulsando a los vicios del jardin del jardín de la virtud: Andrea Mantegna (SXVI)


"Casiano completa el cuadro de los ocho espíritus del mal con reordenamientos internos; forma parejas de vicios que guardan entre sí relaciones particulares de "alianza" y de "comunidad": orgullo y vanagloria, pereza y acidia, avaricia y cólera. La fornicación forma pareja con la gula. Por diversas razones: porque son dos vicios "naturales", que son innatos y por consiguiente nos es muy difícil desprendernos de ellos; porque son dos vicios que requieren la participación del cuerpo no sólo para formarse sino para llevar a cabo su objetivo; y, por último, porque existen entre ellos nexos de causalidad muy directa: es el exceso de alimento lo que enciende en el cuerpo el deseo de la fornicación. Y, ya sea porque de esta manera se encuentra íntimamente relacionado con la gula o, por el contrario, por su naturaleza propia, el espíritu de fornicación tiene un lugar privilegiado en relación con los otros vicios de los cuales forma parte.Casiano subraya el hecho de que los vicios no son independientes unos de otros, incluso sí, de manera más particular, una persona puede ser atacada por uno o por otro. Un vector causal los une: comienza en la gula, la cual nace con el cuerpo y enciende a la fornicación; esta primera pareja engendra luego la avaricia, entendida como apego a los bienes terrenales; la cual da origen a las rivalidades, las disputas y la ira; de los cual se produce el abatimiento de la tristeza, que provoca el hastío de la vida monástica en conjunto y la acidia. Tal encadenamiento supone que nunca se podrá vencer un vicio si no se ha triunfado sobre aquél en el cual éste se apoya. "La derrota del primero aplaca al que le sigue; vencido aquél, éste languidece sin mayor empeño.

"La pareja gula-fornicación debe arrancarse de cuajo antes que las otras se asemejen a "un árbol gigantesco cuya sombra se extiende a lo lejos". De aquí la importancia ascética del ayuno como medio para vencer la gula y para dar fin a la fornicación. Allí está la base del ejercicio ascético, pues en ésta se encuentra el inicio de la cadena causal. Por último, la fornicación tiene un cierto privilegio ontológico en relación con los otros vicios que le confiere una importancia ascética particular. A. igual que la gula, tiene sus raíces en el cuerpo. Es imposible vencerla sin someterlo a la maceración; mientras que la ira o la tristeza se combaten "tan sólo con la industria del alma", la fornicación no puede arrancarse de cuajo sin "la mortificación corporal, la vigilia, el ayuno, el trabajo que muele al cuerpo". Lo cual no excluye - por el contrario- el combate que el alma tiene que librar contra sí misma, ya que la fornicación puede nacer de pensamientos, de imágenes, de recuerdos: "Cuando el demonio con su sutil astucia ha insinuado el recuerdo de la mujer en nuestro corazón, comenzando con nuestra madre, nuestras hermanas, nuestras parientes o ciertas mujeres piadosas, debemos ahuyentar lo más rápido posible estos recuerdos, por miedo a que si nos detenemos demasiado en ellos, el tentador encuentre la ocasión para hacernos pensar luego en otras mujeres insensiblemente".

Jesús Franco



 Jesus Franco representa en una sola persona todos los adjetivos que podrían definir a transfetisch. Director de cine español, ha sabido estar a la altura de directores cómo Buñuel. Sus películas transgreden la norma, se entierran entre el fetichismo, la moral, la identidad y el sadismo. Pornografia cómica con toques de crítica social que desvela la podredumbre en la que se mueve la propaganda bienpensante. Vocero de la libertad sexual, sus peliculas se han movido en el terreno de lo prohibido, lo insano, la inmoralidad y la degradación humana, por ello nunca fue profeta en España a pesar de ser el director español más reconocido fuera, después de Buñuel y antes que Almodóvar. Fue declarado el director más peligroso por el Vaticano.
También es muy nuestro, por la transmutación de su identidad, el juego de pseudónimos y la volatilidad de la identidad. Un chernobil de tabúes de tal grado que no puede pasar desapercibido a transfetisch...

"El erotismo está en nuestra esencia misma. Yo lo empecé a meter cuando fui libre, antes no, porque me lo prohibían y me lo cortaban, pero ya lo intentaba meter. En el cine, lo que yo creo que hay que hacer es romper tabúes. ¿Por qué estamos tú y yo aquí? Pues porque nuestros padres hicieron un coito erótico y sexual y nos inventaron en la Tierra. Entonces, ¿cómo no va a ser esencial? La llama que me hizo nacer la considero fundamental." Jesus Franco

sábado, 2 de junio de 2012

Ojos Privados


 La ciudad adoquinada en sus escondidas callejuelas y retorcidos callejones por la piedra pura canteada en el borde de la majestuosa cordillera volcánica. En las esquinas de penumbras ávidas y perfumadas meretrices yacen en la blasfemia de sus boquitas pintadas y el espanto de sus cuerpos descarados. Desde el empedrado nace un cañaveral hirsuto de pecados, de ignominias, de voces ásperas y gestos procaces, de caricias insinuantes y de regateos humillantes, de orgullos de reina que se vende al mejor oro y altiveces de campeador orgulloso de su oro. La noche está cuajada, tumultuosa, con luces, cantos, risas, con el escozor del licor definiendo el idioma, el dialecto, el lenguaje en la desinencia de las palabras que venden y compran, oros y cuerpos de por medio.


 Fulgidos salones entretejidos de opacidades olorosas a coñac, a tabaco, a piel sudorosa en el benjuí, a rimel de pestañas que aletean con la fúnebre coquetería de negras mariposas anoréxicas. Atrás, en los cuartos clandestinos los lechos poseen la densa gravitación de deseos impúdicos mezclados con una humedad corporal que arremete y transgrede, ya sea entre las sabanas miasmáticas o en el azogue del espejo voyerista que hace de cielo sin astronomías estelares ni pájaros estridentes. Se atraviesa la medianoche como el eje de una hipérbola, se repiten los guiños faroleros, se duplican las hetairas, las esquinas son las mismas y el sabor del aguardiente se quiebra en los hocicos de los perros asintóticos. El alcohol pulsando los entresijos de perversos ardores trepa los muros con sus vidrios astillados, adopta la impostura sin cerrar los ojos, socava los cimientos del verano nocturno vehemente e indómito.


 Un légamo gris, como de lejía, se esparce como una baba de ceniza cubriendo los cuerpos mutilados, los escombros y las huellas eróticas de una triste Pompeya. La silueta monstruosa del monasterio esconde los secretos fraudes del opio y el oro transmutados en voluptuosas carnes palpitantes, en mustias muecas de labios descoloridos que cohabitan en las obscenas miradas de sigilosos faunos transeúntes.


 Un rito nupcial, consumado en suntuosos lenocinios o míseros prostíbulos, en los rincones encharcados o en los profundos portales, se sacraliza con un óleo espeso, seminal, entre los vapores orgánicos y el vaho sofocante de las extremas cercanías del oprobio. Desde el ilimitado palomar de los entretechos y las cornisas surge una difusa nube-sombra punteada de pequeñas máculas en vuelo que giran en un gran semicírculo cortando el cielo enclaustrado en el vericueto de las ultimas calles como la guadaña siseante de la Dama del Negro Velo, y vuelven a sus nidos furtivos cuando la tenue luminosidad de la madrugada ya se refleja en los restos de las osamentas que sucumbieron a cierta introvertida quiromancia.


Fotografía y Texto: Brassai